宇文利

 党的十九大提出了习近平新时代中国特色社会主义思想，并从历史发展、时代品格、主体归属、内容体系和指导价值上对这一思想进行了科学概括和准确定位，揭示了其思想内容和实践方略，为新时代中国特色社会主义建设和中华民族伟大复兴提供了思想指南和理论指导。研究和探讨習近平新時代中國特色社會主義思想的理論特色，有助于从科学角度把握这一思想的理论特征和理论品质，深化对这一重大思想的理论认识和价值判断，从而更好地把握其理论价值和精神实质，为更好地践行这一思想奠定思想认识基础。本文从理论与实践的关系、理论源与流、理论的结构与功能、理论产生的时空环境与理论本身的价值的关系上对習近平新時代中國特色社會主義思想的理論特色进行分析。

 科學性與革命性的有機統一

 習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國的馬克思主義，也是馬克思主義中國化的最新成果。它繼承了馬克思主義的優秀理論品質，是科學性與革命性的有機統一。

 衆所周知，馬克思主義由于揭示了自然界、人類社會和思維發展的一般規律而獲得了高度的科學性，成爲人們認識自我和外部世界的科學手段和理論工具。所謂科學性，是馬克思主義作爲現代唯物主義和辯證法所包含的對自然世界和人類社會認識的真理性。科學性強調馬克思主義所具有的揭示自然和社會發展規律的卓越見識，是其思想深邃性和理論洞見力的具體表征。所謂革命性，是馬克思主義作爲現代科學社會主義和世界各文明國家工人運動的綱領所具有的實踐指導性。革命性強調其應用于革命實踐並指導革命實踐，只有在革命實踐中才能獲得思想魅力和理論活力的一面。馬克思主義是科學性與革命性的有機統一，科學性是革命性的前提，而革命性則是科學性的驗證。科學性與革命性有機結合在一起，使得馬克思主義展現了真理的魅力和卓越的力量，成爲無産階級最強有力且始終不可背棄的世界觀和價值觀。正如列甯所指出的，“馬克思的學說所以萬能，就是因爲它正確。它給予人們一個決不同任何迷信、任何反動勢力、任何爲資産階級壓迫所作的辯護相妥協的完整世界觀”，“嚴格的無産階級世界觀只有一個，就是馬克思主義”。

 习近平新时代中国特色社会主义思想是中国化的马克思主义，是马克思主义基本原理与中国国情和实践相结合的产物，它基于对人类社会发展规律的科学把握，着重揭示了在中国的情境中社会发展的规律、社会主义建设的规律和黨的建設的规律，并就这些方面在治国理政实践中提出了一系列与中国国情和实际相结合的路线与方略，是科学逻辑和实践逻辑的现实结合，也是科学性和革命性的有机统一。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央多次强调要学习马克思主义，学习辩证唯物主义和历史唯物主义，要求党的各级干部掌握马克思主义的科学方法论，保证中国特色社会主义建设的各项工作始终有科学的遵循，有科学思想的指引和科学方法论的指导。

 学习马克思主义的精髓是为了准确把握其科学性，运用马克思主义则是要发挥马克思主义的革命性和实践性。在习近平总书记看来，“在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”。按照这样的逻辑理解，从科学性和革命性有机统一的角度看，习近平新时代中国特色社会主义思想无疑就是新时代科学思想与革命实践的有机统一。从科学性上看，它坚持贯彻了马克思主义的科学精神，坚持了马克思主义的思想方法，提供了科学的思维方式和工作方法。从革命性上看，它来源于中国特色社会主义建设的鲜活实践，同时又服务于中国特色社会主义建设，是以实践为本、实践为基的。它的革命性体现在对中国特色社会主义实践的针对性和恒定性上。因此，习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代中国社会革命和中国共产党自我革命的纲领性指导。其本身不仅包含了中国特色社会主义建设的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等基本问题，而且根据新的实践对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社会、生态文明、国家安全、国防和军队、“一国两制”和祖国统一、统一战线、外交、黨的建設等各方面作出了科学的理论分析和正确的政策指导，不仅体现了对中国特色社会主义建设实际问题的科学判断和科学把握，而且构成严整的有逻辑的科学理论体系；不仅展现了马克思主义中国化的革命精神，而且发扬了新时代科学理论的革命意志。正是由于习近平新时代中国特色社会主义思想把科学性和革命性融为一体的优秀品质，才使得它成为了新时代中国共产党人和全国人民的理论瑰宝和精神财富，成为了新时代中国特色社会主义建设的思想指南和理论指导。

 繼承性和創造性的緊密結合

 馬克思主義是發展著的科學理論，它不是教條而是行動的指南，是繼承性和創造性的緊密結合。馬克思本人曾經說過：“新思潮的優點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”恩格斯也指出：“每一個時代的哲學作爲分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發的特定的思想材料作爲前提。”馬克思主義繼承了十九世紀最先進國家的進步思潮，對它們進行了科學揚棄並結合時代與社會發展進行了創造，形成了既有思想根基又有思想新見的科學理論體系。因此，真正的馬克思主義並不是空穴來風，它既不是無源之水和無本之木，也不是墨守成規、因循守舊的。面對新的形勢和新的時代命題，習近平總書記明確指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家並沒有窮盡真理，而是不斷爲尋求真理和發展真理開辟道路。今天，堅持和發展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

 從繼承的角度看，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義的思想傳承，它繼承了馬克思主義的真精神和真品質，既沿著馬克思主義所開辟的主題、道路與分析問題、解決問題的理路和線索前進，也堅持了馬克思列甯主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的指導。從創造的角度看，習近平新時代中國特色社會主義思想代表了新時代馬克思主義的理論創新。它發揚了馬克思主義所內在的解放思想、實事求是的精神品格，結合著時代問題和中國特色社會主義建設的新情況進行了創造和革新，作出了具有時代特點的重大判斷，提出了一系列新理念新思想新觀點，提出了衆多符合時代特點、著眼現實和未來的發展戰略，書寫了該思想“體現針對性、把握規律性和富于創造性”的理論品格。由此，可以認爲，習近平新時代中國特色社會主義思想是在馬克思主義及其中國化的前期理論成果基礎上，立足于新時代的思想創造和理論躍升，是對馬克思主義理論在堅持中的發展，也是對社會主義思想在繼承中的創造，是繼承和創造的緊密結合。

 體系性與針對性的高度融彙

 馬克思主義是包含著鮮明的世界觀、方法論和價值觀的思想理論體系，具有邏輯的嚴密性和體系的整體性。從其組織結構來看，馬克思主義的各個組成部分既直接針對某一或指向某幾方面的現實問題，反映了對于自然界、人類社會發展中所存在問題的思考，同時各部分之間又不是彼此隔離、互不相關的，而是有著不可隔離的緊密聯系。因此，體系性展示的是馬克思主義的理論邏輯，針對性表明的是馬克思主義的問題意識。針對性是指馬克思主義的所有基本思想、觀點和立場，所有方法都針對的是自然、人類社會和思維世界中的現實問題，這些問題所包含的矛盾需要用馬克思主義所提供的方法來解釋和解決。這種針對性恰恰是針對各種問題而言的，針對性表明了馬克思主義旨在解釋和解決具體的問題。體系性與針對性高度融�。�體現了馬克思主義既來自于現實問題，又超越了現實問題；既注重了現實關懷，又上升爲哲學智慧；既可以用于指導具體問題的解決，又具有普遍的方法論價值和思想精華的價值。馬克思主義體系性與針對性的高度融�。�表明馬克思主義無論在其理論形態還是其實踐形態上都是“一塊整鋼”，而不是可以被孤立、被肢解、被割裂的對象。換言之，在學習和運用馬克思主義的過程中，馬克思主義的體系性不容割裂，其針對性也不容忽視。

 習近平總書記指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音、回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住曆史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。堅持以馬克思主義爲指導，必須落到研究我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。”習近平新時代中國特色社會主義思想有著鮮明的問題意識，也構成了比較完備的理論體系。這一思想植根于當代中國特色社會主義建設的客觀實際，致力于從理論和實踐結合上系統地回答新時代堅持和發展什麽樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義的問題。

 問題是時代的呼聲，代表和反映著時代發展和社會演進過程中根本的、重大的命題的聲音。把中國特色社會主義作爲時代命題和根本問題，恰恰蘊含了習近平新時代中國特色社會主義思想的基本主題。這是當代中國最大的問題，也是科學社會主義在現時代、在當代中國所面臨的最大問題。習近平新時代中國特色社會主義思想的針對性集中表現爲：這一理論成果回答的是中國如何走向民族複興、國家富強和人民幸福，中國如何順應時代潮流和世界發展大勢，爲人類貢獻中國智慧和中國經驗的問題。這充分展現了其直面宏大時代命題的精神與勇氣。

 與此同時，習近平新時代中國特色社會主義思想以全面建成小康社會、實現中華民族偉大複興和建設社會主義現代化強國爲目標，以推進制度化改革爲突破口，搭建了由政策到制度、由思想到理論、由理念到方略、由目標到步驟、由問題到出路的觀念體系和理論系統，構築了一個包含理論要素、理論邏輯、理論模型和理論基礎的整體化的理論體系。就其要點而言，在習近平新時代中國特色社會主義思想中，關于實現中華民族偉大複興中國夢的理論是總的理論，是蘊含了發展目標和實踐目的的理論；其他一系列具體的理論，如關于現代化經濟體系的理論、關于社會主義民主政治制度的理論、關于社會主義文化建設的理論、關于社會治理理論、關于社會主義生態文明理論、關于中國特色強軍理論、關于人類命運共同體理論、關于從嚴治黨的理論等重要的理論內容，構成了相互關聯、相互支撐的理論單元；在這些理論單元之下，又有更多的具體的政策化的理論分支和戰略方案，比如供給側結構性改革、建設創新型國家、鄉村振興、“一帶一路”倡議、“健康中國”等等，是理論化的策略形態。由此，由各種層級的理論元素結合起來，共同組成了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論形態。在這一理論形態中，體系性的“四梁八柱”與針對性的“中國問題”高度融�。�使得該理論成爲了指引中國特色社會主義建設的理論燈塔。

 時空維度與價值尺度的有效貫通

 所有的思想理論都是在既定的時間和空間中産生和存在著的，馬克思主義也不例外。馬克思主義是真理，它的産生所依賴的時空因素必然是劃時代的、裏程碑式的。馬克思、恩格斯曾指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于産生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”馬克思主義的産生和發展是資本主義發展到特定時代和特定階段、資本主義剝削和資産階級階級壓迫在西歐國家成爲社會普遍現象和客觀事實後應運而生的。産生在資本主義條件下的馬克思主義，正是最大限度地彰顯了其賦予受到奴役與剝削的廣大無産階級和勞動者的價值關懷，而成爲無産階級解放的理論指導。時間和空間鎖定的是馬克思主義産生與存在的時空維度，對受到剝削和壓迫的勞動者的關懷體現的則是馬克思主義存在和發展的價值尺度。馬克思主義越是被運用得充分和到位，它在特定的時間和空間中對無産階級和勞動者的解放就越是充分和到位。換言之，馬克思主義是實踐的科學。它在哪裏紮根，所存在的時空維度就與所呈現的對無産階級解放賦予的價值尺度有效的貫通並融合在一起。從曆史上看，馬克思主義存在的時空維度與其得以産生的價值尺度恰恰是得到了有效的貫通，這正是馬克思主義的生命力之源，也是其發展的動力所在。否則，馬克思主義就會成爲純粹形而上的理論，會被擱置起來而遭到廢棄，也會因爲不關心那個時代那個空間內存在主體的價值訴求而被抛棄。在這個意義上說，馬克思主義在當代中國的特定時間空間中紮根，就需要並且必須解決好中國的問題，反映中國人民的意志，體現中華民族和中國人民的價值訴求。

 習近平新時代中國特色社會主義思想産生于當代中國特色社會主義建設和發展的關鍵時期，是中國特色社會主義建設這一命題在新時代的集中理論展現。從時間和空間上看，這一思想需要而且也只能産生于當代中國，産生于經曆多年改革開放和中國特色社會主義建設的艱辛實踐之後、當中國逐步進入到發展起來的狀態、中國人民逐漸由貧窮走向富裕的時代。然而，任何有意義的時代都不是“主體空場”和“主體缺位”的時代，相反都需要時代主體的參與和彰顯，也都不能忽略主體的實踐意願和價值訴求。黨的十九大在描述新時代時，強調了中國特色社會主義社會建設和發展的目標是繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利、決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國。這無疑是對社會發展前景和目標的預設，是對新時空維度中社會進步狀態的描述。與此同時，值得注意的是，新時代應與中國和世界人民發展與生活的價值意願貫通起來。新時代可以理解爲是調動中華兒女積極參與、共同創造各族人民美好生活、實現共同富裕的時代，是在超越了中國而進入世界視野，在更加廣闊的世界時空中爲人類作出更大貢獻的時代。

 馬克思曾說過：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”毫無疑問，要成爲時代的精神上的精華的哲學，絕不能是“主體空場”的哲學，也不能是價值尺度太過狹隘、價值關懷過于低下的哲學，相反必須要扣緊時代脈搏、反映時代主體的根本價值。習近平新時代中國特色社會主義思想作爲當代中國特色社會主義建設的指導思想，反映的是時代精神的訴求，指引的是中國特色社會主義建設、實現中華民族偉大複興的前進方向，體現的是對中華民族、中國人民與世界各民族、各國人民共同命運的關懷，表達的是對人類命運共同體的價值追問和價值關切。因此，在習近平新時代中國特色社會主義思想的理論考量中，對中國和世界、中華民族與世界人民的關懷在廣闊的時空維度和未來生存價值尺度上得到了有效貫通。這無疑是習近平新時代中國特色社會主義思想在價值層面的又一理論特色。

（作者简介：宇文利，北京大学马克思主义学院教授、博士生導師，北京大学中国特色社会主义大众化与国际传播协同创新中心研究員，北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心前线研究基地特约研究員）